小吴哥浮雕内容介绍

浮雕壁画是吴哥寺的精华之一，非常值得多花些时间欣赏。整个吴哥寺第二层围墙上共有八幅巨型浮雕，每面两幅，分列于各边的正门两侧，每幅都是两米多高、八九十米长，八幅总长六七百米。浮雕描绘的是印度两大史诗《罗摩衍那》（Rāmāyana，意思为“罗摩的历险经历”）、《摩诃婆罗多》（Mahābhārata，意思是“伟大的婆罗多王后裔”）中的故事和苏利耶跋摩二世（Suryavarman II，公元1113-1150年在位）的战争史，以及天堂与地狱的里样子。


浮雕由两溜柱子支撑的屋檐保护着，使其免受风吹日晒，由此带来的缺点是墙壁上光线不均匀，浮雕上部阳光照射不到，画面较黑，下部光线很亮，拍照效果不好。


进大门时碰到一个中国旅行团，看到他们的导游正指着浮雕绘声绘色地讲解，就在一旁听了会儿，觉得讲得不错，一直跟着听了下去。


浮雕第一幅的故事取自史诗《摩诃婆罗多》，它的作者是广博仙人（Vyasa，音译毗耶娑，梵语意为“分开者”），现在好像没证据显示此人确实存在过，有些学者认为这个人名是“编写者”的意思。


在《摩诃婆罗多》中，广博仙人因为生在一个岛上，皮肤黝黑所以又叫岛生黑仙人，他是一个苦行僧与一位美貌渔家女子贞信（Satyavati）的私生子。贞信后来嫁给俱卢国（Kuru）国王福身（Shantanu），又为国王生了两个儿子，不幸的是他们都相继去世。为免绝后，贞信又找到岛生黑仙人，让他根据当时的借种生子法与他的两个同母异父的弟弟们的遗孀们同房，很快就与小儿媳1生下了持国（Dhritarashtra），孩子一出生就双目失明；与小儿媳2生下了般度（Pandu）。


持国和妻子们生育了众多子女（据说有100个）组成了俱卢族（Kauravas），长子难敌（Duryodhana）。般度和他的两个老婆共生了5个儿子组成般度族（Pandavas），长子坚站（Yudhishtira），次子怖军（Bhima），三子阿州那（Arjuna）和两个双胞胎兄弟无种（Nakula）、偕天（Sahadeva）。至此两大家族为争夺王位和疆土开始了旷日持久的战争。


岛生黑仙人则继续做他的苦行僧，见证了俱卢族和般度族的战争。他以孙子们的战争为题材，花了五年时间创作（编撰）了史诗《摩诃婆罗多》，并让弟子们将诗篇传扬于世。


浮雕的第一幅（西面南部）：俱卢之野战役（Battle of Kurukshetra），这是两族间最惨烈的一场战役，共打了18天，双方最后损兵折将，俱卢族100个兄弟仅剩3人，般度族兄弟5人虽幸免于难，但兵士骤减。大战过后，两族的幸存者实行了和解。坚战在众人的扶持下登基，但不久他就决定入山修道。


战争的起因是在一次赌博中，般度族失败并被放逐森林13年。13年后，般度族要求归还一半国土，难敌背信弃义，拒绝归还，于是双方开战。


这是一幅49米长的浮雕，表现的是俱卢之野战役。俱卢族从左边进入战场，般度族从右边。各自的指挥官骑着大象或驾着马车，走在队伍中间，队伍中还有乐队。画中央描写的交战部分，双方短兵相接，展开了肉搏战。


浮雕从北边向南5米的上部，俱卢族的指挥官毗湿摩（Bhishma），他也是这两族堂兄弟的大爷（他们祖父的哥哥），在战役进行到第10天时被般度族的乱箭射死。


浮雕从北向南20米是难敌最好的朋友迦尔纳（Karna），后被般度族三子阿周那（Arjuna）杀死。在般度军队前面的马车上有个四臂战士，他就是黑天（Krishna），毗湿奴（Vishnu）的化身，阿周那的军师。再向前8米是般度族次子怖军骑着大象，手里拿着盾牌抵御敌军的进攻。


俱卢族行进的军队，战车上是指挥官，车下方是列队整齐的士兵。


队伍中间的战士张弓射箭、高举盾牌和砍刀。


浮雕从北向南15米的上部，俱卢族阵营里是这两族堂兄弟共同的军事和宗教老师德罗那（Dronacharya），他的头发盘在脑后，手里挥动着弓，在毗湿摩（Bhishma）死后接管指挥权。


画面中部是战役最惨烈的部分，战车上当官的奋力拼杀，车下双方士兵英勇作战，勾画出一幅血腥、惨烈的杀戮场面。看，马车上方那名士兵脖子上中了一箭。


般度族一方，一排排士兵手举大刀，马车上的指挥官拉满弓，随时准备放箭。


站在大象背上的指挥官高举盾牌。当官的好像都一个姿势，就是站在马车或战象上，侧着身，一手举着盾牌，一手拿着武器。


西南角亭四面墙上都是有关史诗《罗摩衍那》的浮雕，其中一幅是：十首魔王罗波那（Ravana）发威颤动冈仁波齐峰（Mount Kailash，湿婆的住所）。在浮雕中发威的表现形式之一就是手有无数个，好像手在颤抖，形容权利巨大，通常表现在反面人物中。


罗波那意为“以暴力让人痛泣”，因好色拐走罗摩（Rama）的妻子悉多（Sita），最终被罗摩杀死在楞迦岛（今斯里兰卡）上。罗波那是个有能力的统治者、湿婆（Shiva）的忠实追随者，在他父亲的指导下，熟读兵书战册、通晓军事，还懂音乐。


罗波那对创造神梵天（Brahma）进行过历时数年的苦行，在此过程中因为愤怒于梵天的无视而将自己的头切下来，但每次刚切下又会长出新的头出来，如此重复10次后梵天终于显灵，在他的肚脐上注入不死甘露并赐予他不受凡人以外的神魔所伤的法力，顺手将全部被切下的头又都接回他的脖子上，所以他有十个脑袋。同时，楞伽岛在罗波那的统治下富裕无比，百姓不知饥饿为何物。


第二幅（南面西部）：行进中的苏利耶跋摩二世军队（Procession of Suryavarman II）。这幅浮雕长94米，它描绘的是吴哥寺的建造者苏利耶跋摩二世和他的军队。
浮雕中的几个洞据导游说是当年的偷盗者以为里面藏有珠宝，就挖开来看，结果未发现任何东西，浮雕也被破坏了。


浮雕中分为两部分，前十几米是描写皇室成员，之后是行进中的军队。在前一部分的10米处国王坐在轿子中，下边是公主和家眷，另一边是大臣。后80米是军队行进，前边是骑着战象或战马、驾着战车的指挥官，后边是皇室成员。在军队中官阶的大小由上面的伞盖反映出来，伞盖越多级别越高。这个有着13顶伞盖的可能是王子。


在第二十头战象处是有着15顶伞盖的国王，他站在华丽装饰的战象上，象的头上戴着皇冠，象牙也被套上金套。按照他的习俗，他前面有一尊站在金鹏鸟伽鲁达（Garuda）上的毗湿奴（Vishnu）像。


周达观《真腊风土记》：其诸臣僚国戚，皆骑象在前。逺望红凉伞，不计其数。又其次则国主之妻及妾媵，或轿或车，或马或象，其销金凉伞何止百余。其后则是国主，立于象上，手持寳剑。象之牙亦以金套之。打销金白凉伞，凡二十余柄，其伞柄皆金为之。其四围拥簇之象甚多，又有军马护之。


有着11顶伞盖的高级官员


骑着战象、有着9顶伞盖的高级军官


骑着马、有着7顶伞盖的低级军官


骑着马、有着5顶伞盖的低级军官在前面开路。一溜儿几十米的军队画面颇为壮观，也显示了在苏利耶跋摩二世时期吴哥王朝国强军壮。




更多照片和内容请访问博客：
http://blog.sina.com.cn/s/articlelist_1266845234_0_1.html
























转自携程游记

第三幅（南边东部）：阎摩的审判/天堂与地狱（Judgement of Yama/Heavens and Hells）。这幅浮雕长66米，明显比前一幅短，这是因为吴哥寺是朝西的寺庙，第二层、第三层长方形围墙的南北轴不在它们的中心线上，而是偏东一些，所以轴线西边比东边长。


南边东部浮雕长廊


画面分成上中下三个部分，各代表天堂、人间和地狱。在人间中：左边：百姓对国王顶礼膜拜，右边：坐在轿子里的人被抬着进了天堂。在地狱里：人人骨瘦如柴，还受着魔鬼的殴打。


人间：国王戴着王冠，官人坐在轿子里，他们自信死后能升入天堂。地狱：魔鬼像拉狗一样拽着在地狱受惩罚的人。在浮雕的20米处，阎摩的狗和其它凶猛（老虎、犀牛等）的野兽正在看守地狱之门，防止在地狱的人跑出来，家畜在一旁被拴鼻绳拴着。


在第三幅浮雕的中间往东18米处，有着18条胳膊的地狱审判官阎摩（Yama）一只手拿着宝剑，骑在他的坐骑水牛上，他的两个助手站在3米开外毫无怜悯地把有罪之人扔进地狱里。


阎摩根据死者生前所做之事来决定死后是被送进37层的天堂还是32层地狱。中国民间也有这种说法，叫“黑白无常”。有罪的人死后被“黑无常”送进阴间，好人死后被“白无常”送到天堂。黑无常一脸凶相，头戴长帽，帽上有“正在捉你”四字，白无常笑颜常开，帽上有“你也来了”四字。


阴间惨不忍睹的画面，有罪之人全身钉满钉子，在第3层地狱魔鬼用长钳使劲拉出罪人的舌头；第6层里罪人正在被烹煮；第9层里的湖水在燃烧；第10层里骨头被打碎；第11层里有的被锯成两段，有的被鸟撕碎扔进粘稠的湖里；第23层里魔鬼正在烘烤一个男人；第29层是冰冷的地方，小偷们正在瑟瑟发抖。


魔鬼正在把钉子钉进罪人的身体里。看到地狱里惨象，真是不寒而栗。还是得做个好人啊。


第四幅（东边南部）：搅动乳海（Churning of the Sea of Milk）。浮雕长49米。


92个阿修罗（Asura，魔）和88个神分别拉拽着蛇神那伽（naga）身躯的两头，以曼荼罗山(Mount Mandaranchal)为搅动中心，来回拉扯千年，直至海水被搅成奶，以期炼出长生不老药。搅动过程使海里无数生物死亡，连蛇王都经不住剧烈的疼痛吐出毒液。湿婆被要求喝下毒液以免危及万物，因毒性太强使他脖子变成了蓝黑色。


乳海在剧烈的波动中产生出很多浪花，浪花里诞生了仙女Apsara。新出生的仙女在阿修罗和神的上方翩翩起舞，为他们鼓劲加油，让越来越多的Apsara诞生出来，浪花中还诞生出了白象Airavata（因陀罗神的坐骑）和神马（Ucchaissravas）。


浮雕中阿修罗这边个个头上戴着有顶冠的帽子，凶神恶煞的样子。最顶头是5个头的蛇首，它由力大无穷的十首魔王罗波那（Ravana）拉着。


在浮雕中央，是拔河的中心曼荼罗山。四臂毗湿奴（Vishnu）两手拉着蛇身的两边，另外两手拿着金刚杵和铁饼，铁饼上有个小象。同时他也变成乌龟趴在山下（他的化身之一巨龟Kurma），以防曼荼罗山经不住压力而沉到海底。天上飞着的因陀罗神（Indra）也帮着稳住曼荼罗山，仙女们在天上载歌载舞为他们鼓劲。


右边拉拽蛇身的神，他们头戴圆椎形帽子，杏眼圆睁。最尽头是神猴哈努曼（Hanuman），它和湿婆（Shiva）都站在神这头，帮着神一起拉。


第五幅（东边北部）：毗湿奴大胜阿修罗（Vishnu’s Victory over the asuras）。这幅浮雕长52米，是1546年-1564年后完成的，雕工粗糙、单调。


阿修罗的指挥官驾着战车向着毗湿奴进攻


阿修罗从两边向中间杀向毗湿奴。浮雕中央的毗湿奴站在金鹏鸟伽鲁达（Garuda）肩上应战。


第六幅（北边东部）：黑天大胜千手魔王巴那（Krishna’s Victory over the asura Bana）。这幅浮雕长66米，做工也很粗糙。


北边东部浮雕长廊，围栏可能被猴子弄倒了。在回廊的东北角，能看到不少猴子，一点都不怕游人。我扔在地上几块糖，一只猴子跑过来拾起一块，先撕了撕，没撕开，就用牙咬开了糖纸，嚼吧嚼吧给咽了，吃完还用乞求的眼神看着我，似乎在问：还有吗？再给一块。


黑天（Krishina，毗湿奴的化身之一）骑着金鹏鸟伽鲁达（Garuda），伸开8支手臂与千手魔王巴那（Bana）交战。面对熊熊燃烧的火墙，伽鲁达被骑着犀牛的火神阿耆尼（Agni）抛了起来，黑天又重新骑上坐骑出现在战场。


巴那驾着由长相怪模怪样的狮子拉着的战车与黑天交战，黑天站在大鸟上张弓射箭。


最终，黑天把巴那的千只手斩断得只剩下两只，战胜了魔王。随后，黑天带着魔王巴那到冈仁波齐峰（Mount Kailash）湿婆的住处为他求情，乞求毁灭之神宽恕他，留他一条性命，湿婆的儿子迦内什（Ganesha）与山中的众多修士也为巴那祈祷求情。


第七幅（北边西部）神魔大战（Battle between gods and asuras）。这幅浮雕长94米。印度教里的诸神大都出现在这幅浮雕中。


从开始27米处，站在夜叉（Yaksha，以鬼为食的半神）肩上的财神俱毗罗（Kubera）。
33米处，站在犀牛拉着的战车上的火神阿耆尼（Agni）。
37米处，骑着孔雀的战神塞键陀（Skanda）。
44米处，骑着大象的诸神之主因陀罗（Indra）。
54米处，站在金鹏鸟伽鲁达身上的保护之神毗湿奴（Vishnu）。
63米处，站在水牛拉着的战车上的地狱审判官阎摩（Yama）。
67米处，站在由两头公牛南迪拉着的战车上的毁灭之神湿婆（Shiva）。
71米处，骑着公鹅的创造之神梵天（Brahma）。
76米处，驾着七匹马拉着的战车的太阳神苏利耶（Surya）。
86米处，骑着五头那伽的水神伐楼拿（Varuna）。


站在金鹏鸟伽鲁达身上的毗湿奴


西北角楼阁四周有12幅浮雕，其中9幅取材于《罗摩衍那》。


第八幅（西边北部）：愣迦战役（Battle of Lanka）。浮雕长51米。这是一场对于罗摩（Rama）夺回妻子悉多（Sita）来说至关重要的战役。整个浮雕调工精美，肉搏战的地方描绘得更是栩栩如生。主要人物都集中在从北边21米处开始的浮雕中部。


毗湿奴化身之一的罗摩站在神猴哈努曼的肩上，左手挥舞着他的弓，右手拿着箭，与十首魔王罗波那展开恶战。神猴旁边是罗摩的兄弟罗什曼那（Lakshmana）和来帮助他们的魔王罗波那的弟弟维比沙那（Vibhisana）。重新得到王位的猴王Sugriva也率领猴军和阿修罗展开激战。


至此，看完了一圈浮雕，大部分是一知半解。4点半左右离开吴哥寺中心建筑群。




攻略：
1．如果时间紧，可以从正门（西边）进来，沿着画廊逆时针走，一直到寺的东边中门，即西边南部一幅、南边西部一幅、南边东部一幅和东边南部一幅，共四幅。再有时间可看第八幅，即西边北部这幅。
2．南边西部浮雕中国王出现两次，头上有15顶伞盖的就是国王。


更多内容和照片请访问博客：
http://blog.sina.com.cn/s/articlelist_1266845234_0_1.html