神猴哈努曼回归故里 盘点柬埔寨受尊崇的文物神兽

回归柬埔寨的神猴哈努曼文物

据悉这尊公元10世纪的哈努曼砂岩雕像于上世纪70年代柬埔寨内战期间被偷运出境，先到欧洲后到美国，经历了漫长的旅程后现在终于回到祖国。除了此尊神猴哈努曼雕像外，柬埔寨国内也收藏有青铜等材质的神猴哈奴曼文物。

      在柬埔寨，有几种动物很受尊崇，如蛇、大象、猴、狮、猴、公牛和金翅鸟等，这些神兽被赋予无上神力，成为柬埔寨庙宇和人民的守护神。所以在柬埔寨出土文物中不仅蛇、神猴、神牛、大象、狮子、金翅鸟等，也有猴头守卫者、像头神、狮头护法、金翅鸟守卫者……现在柬埔寨国徽图案中象征王权至高无上的王剑就是由大象和狮子来守护的。

神猴哈奴曼，吴哥时期，巴戎寺风格，12世纪末至13世纪初文物，出土地点为茶胶省的Phnom Bayang。

      神猴

      在古印度神话中，与猴子形象有关的是神猴哈奴曼。神猴哈奴曼是史诗《罗摩衍那》中主人公之一，讲述了哈奴曼帮助王子罗摩（毗湿奴神Vishu的化身）从魔王罗波那手中解救王妃悉多的故事。在另一印度史诗《摩诃婆罗多》中也提及哈奴曼。

      猴头守卫者，吴哥时期，女王宫风格，10世纪晚期文物，出土地点为暹粒省的女王宫。哈奴曼可能取源于印度最常见的长尾叶猴。这尊雕塑与现存女王宫的猴头守卫是一对。

      编撰《神猴哈奴曼》一书的吴永年称，神猴哈奴曼的故事是印度神话中的精品，哈奴曼不仅在印度家喻户晓，而且在东南亚各国人民的心中亦敬他为英雄。哈奴曼的寺庙遍布印度的城乡山川，不管是气势雄伟的寺庙，还是山道旁森林中的寺庙，其香火旺盛令人叹绝。

      哈奴曼犹如我国的《西游记》中的孙悟空，只不过他比我国的孙悟空要早出世两千多年。根据学者的考证，最早提出孙悟空形象来源于哈奴曼的是著名学者胡适。胡适在1923年的《西游记考证》中，提出印度史诗《罗摩衍那》中的神猴哈奴曼是孙悟空的根本。他指出：“我总疑心这个神通广大的猴子不是国货，乃是一件从印度进口的。”

        象头神伽内什，前吴哥时期，7至8世纪文物，出土地点为Tuol Ang，Don Teav，干丹省。

      象头神

      在日常生活中，柬埔寨国民与大象有着密切的关系，古代柬埔寨生活着为数众多的野象群。不仅印度教中有象头神，而且大象在佛教中也有深刻的寓意，尤其是白象。传说菩萨入母胎时，或乘六牙白象，或作白象形，表示菩萨性情柔和而有大势。白象的六牙还表示六度，四足表示四如意。《摩诃止观》卷二说：“言六牙白象者，是菩萨无漏六神通，牙有利用如通之捷疾，象有大力，表法身荷负，无漏无染，称之为白。”

象头神伽内什，吴哥时期，巴戎寺风格，12世纪末至13世纪初文物，出土地点为柬埔寨。此雕塑时代较晚，为同期巴戎寺风格。

      象头神伽内什Ganesha是湿婆神（Shiva）与雪山女神（Parvati）之子，在印度，人们进行任何活动前均先礼拜象头神伽内什，如结婚、朝圣、出远门、拜师开学、开店都会敬拜伽内什，因为他是创生和破除障碍之神。世人相信伽内什带来成功和幸福，他是人民心中的守护神。

象头神伽内什，前吴哥时期，7世纪文物，出土地点为干丹省。

      在印度神话传说中，象头神一共有三十二大化身，时而3头，4头，时而4手，6手，8手，多手，时而青肤、红肤、黄肤、黑肤，但大多为多头多手的形象。常见的造型为：右边的象牙折断，或一只手上握有折断的半截象牙。折断的象牙有着深刻的寓意，寓意世人世上没有完美的命运，凡要取得成功，或收获知识和智慧，都要作出极大的努力乃至牺牲。象头神所持法器较多，有法螺、法索、书本、莲花、弓箭、斧戟、念珠等，但最为常见的是两种法器——螺与索，法螺意为号角吹响，可以催促信徒去努力奋斗，法索意为替信徒移除障碍。

      在日本，Ganesha被认为是财神，或夫妇圆满之神；在泰国，是“象头神财天”；在西藏密宗，红象头王财神，或称为红财神；在印度他更是一般商店供奉的神。

狮子，吴哥时期，女王宫风格，10世纪晚期文物，出土地点为Beong Poat，Kong Pisei，磅士卑省。

      狮头护法，吴哥时期，女王宫风格，10世纪晚期文物，出土地点为暹粒省的女王宫。该狮头护卫位于女王宫南圣殿东部。

      狮子

      在古代亚洲，狮子主要生活在印度次大陆，因此印度的宗教中很早就出现了狮子形象。根据《真腊风土记》的记载，柬埔寨“兽有犀象、野牛、山马，乃中国所无者。其余如虎、豹、熊罴、野猪、麋鹿、麞麂、猿狐之类甚多，所少者狮子、猩猩、骆驼耳。”可见狮子在柬埔寨当地很少或没有，狮子形象大量出现在当地的神庙中是外来宗教的影响，其形象也与写实的狮子雕塑相差很大。

湿婆坐骑公牛，前吴哥时期，7世纪文物，出土地点为Basac，Romduol，菠萝勉省。

      神牛南迪

      湿婆神的坐骑是一头公牛，名叫南迪。公牛象征男性生殖能力，也象征着正法，是湿婆神最忠实的信徒。公牛南迪本身也是神，它的名字有“欢喜，高兴”之意，南迪是一个温驯而又快乐的神。它的雕像常被放在神庙的大厅或门廊里，面对着内部的圣所。

      南迪一般都被认为是瘤牛，瘤牛的特征是耳朵短而松垂，牛角向后卷曲，颈部下有很大一片垂肉，尤其典型的是瘤牛背部有一大块隆起的肉瘤。这种牛在印度次大陆地区最为常见，一般都是白色或浅灰色。公牛南迪雕像和供奉湿婆神的神庙圣所里最常见的中心雕刻林伽像一样，一般是独立的圆形立体雕像，佩戴一个由小铃铛串成的花环和其他一些装饰品。

大鹏金翅鸟，吴哥时期，贡开风格，10世纪文物，出土地点为柏威夏省的贡开。

      大鹏金翅鸟

      大鹏金翅鸟又叫迦楼罗鸟，梵文音译苏钵剌尼，意译羽毛美丽、食吐悲苦声。在印度教中为毗湿奴神跨乘，在佛教中为八部众之一，翅翮金色，两翼广三三六万里，住于须弥山下层。其鹰首人身形象在供奉毗湿奴的神庙中随处可见。这尊大鹏金翅鸟手持那伽的尾巴，以高浮雕手法雕刻在基座上（基座已残）。原来考古人员认为其来自贡开，但是最近对岩石所做的对比分析，认为它来自于女王宫。

金翅鸟，吴哥时期，巴戎寺风格，12世纪末至13世纪初文物，出土地点为柬埔寨的暹粒省。

      在神话传说中，那伽与金翅鸟是同父异母的兄弟，但它们却生而为敌。金翅鸟每一天要吃一条大那迦与五百条小那迦。那迦是整个吴哥出现最多的神，通常有5头、7头或9头。在柬埔寨传说中，那迦与水，特别是雨水的关系密切，而且被视为连接人类世界和天上世界的桥梁。

大鹏金翅鸟守卫者，吴哥时期，女王宫风格，10世纪晚期文物，出土地点为暹粒省的女王宫。

      此件文物与其他两件文物——猴头守卫 者和狮头守卫者——造型一致：均曲腿蹲身， 左手放在左腿大腿部，右手放在右腿膝盖部。 肩宽背阔，身形健硕，一幅孔武有力的样子， 根据头部形象可以判断是大鹏金翅鸟。

那迦龙形尖顶饰，吴哥时期，12世纪文物，出土地点为茶胶省的巴戎山。

      蛇神
      与中国一样，拥有古老历史的柬埔寨也有图腾崇拜，柬埔寨人的图腾崇拜——七头蛇（蛇神Naga）。传说蛇神那伽除了拥有剧毒和再生的能力外，更被人们作为掌管生死的神灵来崇拜。传说中它们居住在地下或水中，拥有可以照亮黑暗的地底世界的世间罕有的宝石。在很多神殿的入口处都有那加的塑像，人们希望以此藉由它的力量得到守护。后来佛教东传，为了扩大在本土的影响力逐附会本土文化，把那伽翻译成龙。柬埔寨有关蛇王那伽的神话中，最经典的就是遍布吴哥的“搅拌乳海”的故事。

编辑：八宝钿

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