高棉的微笑(散文）
高棉的微笑陶少鸿
一缕夕晖投在吴哥城南门洞的神塔上，巨大的石雕的神像之脸被照亮，它虽仍斑驳着，但那神秘的微笑在金色阳光的辉映下愈发的动人。它双眼微闭，厚唇轻抿，平和，自在，宁静，安详，一任那浅笑在脸上荡漾。我高棉的微笑(散文）仰望着它，仰望着神，感受到的却是世俗的亲切气息。它的笑意分明是从青苔后面、从岩石深处渗透出来的，那笑意在晕染，在流淌，悄悄地蔓延到了我脸上。我惊奇，兴奋，总以为这微笑遥不可及，却没料到只花了两个半小时，便从广州飞到了暹粒，来到了它的身旁，亲眼目睹它的真容。我也忍不住像它一样，微微地笑了。
它是柬埔寨的标志性表情，被称之为“高棉的微笑”。
但这标志性表情非此一处，在吴哥窟地区，在坍塌的神庙与茂密的森林中，散布着数百个这样的微笑。而最集中、最典型的要数巴戎寺，这里有49座神塔，当中一座最大，高达40多米，其余48座众星拱月般簇拥在四周，而每座神塔顶部分为四面，每面都雕刻着一个巨大的神像的脸，而每个神像的面容，几乎都是微笑着的。神塔都呈莲苞状，而之所以每座神塔有四张脸，在印度教神话中，也是有说法的。据传创世之初，创造之神梵天深感寂寞，便用自己身体一部分造出了一个女人，叫莎维德丽。梵天对她产生了爱慕之心，目不转睛盯着看。莎维德丽不好意思，便转到右边去了，梵天便又长出一个朝右看的脸；莎维德丽闪到左边，梵天又长出朝左看的脸。当莎维德丽躲到梵天背后，他又朝后长出了一张脸。这样一来，梵天就变成了一个有四张脸的神。
我到达巴戎寺时乌云低垂，众多神塔安静地矗立在微热的风中，其剪影像是粗壮的竹笋。所有神像，都因八百年的风雨侵蚀而斑斑驳驳。豆大的雨点零星地打在神的脸上，划下一条条湿痕，光影亦在脸上幻变不已，但那慈善祥和的微笑魅力依然，令人遐想。是在沉思佛法，静观自在，还是沉醉美善，憧憬明天？不得而知。我穿过道道回廊，路过方方神龛，在不同的石窗里探出头，从不同的角度打量各尊神像的面容，那微笑始终不变。更令人惊喜的是，我发现了小神女阿卜婆罗的雕像，它身姿阿娜，面部线条柔和，虽然玲珑的鼻子已缺了一小块，但它仍然在微笑，且笑得俏皮，笑得会心，笑得像个邻家小女孩，笑得像个热恋中的小情人！
高棉的微笑(散文）这些微笑呵，这些绽放在岩石上的人性之花！我相信，它们并不是神的表情，更不是下令建造神庙的国王的旨意；无论是神还是权贵，他们都只想威仪天下。这些微笑，这些人世间珍贵的美善之花，只可能来自于工匠的心灵，是普通建造者的喜悦流露，是凡人对未来生活的向往。人创造了神，也赋予了神以人性。
高棉的微笑，是和平与美好的象征。
然而悲催的是，这块到处镌刻着微笑的地方，却遭受着最严酷的战争摧残和血与火的洗礼。且不说八百年前，吴哥窟建筑群刚刚峻工不久，高棉即被暹罗打败，作为皇宫与神殿的吴哥窟也慢慢沦落成了一片废墟，就在上个世纪下半叶，各个政治派别争斗的炮火连续几十年无情翻耕着这片土地，剥夺了数百万人的生命。直至现在，吴哥窟周边的原始森林里还密布着尚未排除掉的地雷，而在暹粒街头以及吴哥窟的各个景点门口，都有下肢残缺的地雷受害者组成的小乐队在演奏，为自己的下半生募捐。
但是，无论一个民族还是一个人，希望不能没有，没有希望，就什么都没有了。虽饱经摧残，也抹杀不了内心的微笑。就如那些地雷受害者，再艰难的人生，也要笑着过下去。高棉的微笑属于全世界，属于所有人。也许微笑改变不了世界，但能照亮和抚慰我们的心灵。高棉的微笑(散文）
或许，正因为遭受了太多的战争与苦难，才最渴望和平，更向往美好吧，这块土地虽然几乎天天被烈日暴晒，遭阵雨抽打，但这里的人们性情是非常温和的，无论是酒店的待者还是突突车司机，亦或是田野间的农人，甚至于那些拖着残肢的地雷受害者，他们黧黑的脸上总浮着比神脸更亲切的微笑。高棉的微笑之所以著名，不仅仅因为神，更因为人。值得庆幸的是，如今战争已离开这片国土，高棉人的微笑正如莲花般四处盛开。
我在暹粒待了七天，有六天在吴哥窟转悠，四次去了巴戎寺，每次都会在微笑的雕像前逗留回味良久。我想，从今往后，那充满魅惑的高棉的微笑，不仅展现在神的脸上，也会荡漾在我的心头。当我的人生遇到困顿，遭受坎坷，我希望它就藏在我的愁容后面，我希望它是我的另一张脸。
转自陶少鸿的博客
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