柬埔寨吴哥窟游记

2014-12-31 19:35| 发布者: news| 查看: 14366

跟随着古墓丽影劳拉的足迹，我们南迦一行十多人来到了神秘而美丽的柬埔寨—暹粒，在机场聚齐的时候发现这个团我意外的成为了“党代表”，哈哈，能和这些姐姐们一起出行是我的荣幸。这次没能出现的哥哥们，希望下次能够看到你们的身影。通过这篇游记也希望能让你们感受到与南迦一起旅行的快乐和美好。

在暹粒入关后我们见到了接机的导游—“兔子”（每当导游和大家讲起越南和柬埔寨关于兔子的故事时总是露出灿烂的笑容，因此有了这个称号），接机后我们入住当地五星级酒店休息，等待明天的精彩旅行。

11月6日吃过丰盛的早餐后我们前往吴哥窟的大吴哥进行游览。吴哥通王城呈正方形，由城墙和护城河保护，城墙高8米，整座城东、西、南、北四个方向共有五个石门。东门有两个，其中一个门取名胜利之门。“兔子”说古时在城里生活的人们如果犯了错遭到刑罚，会被斩掉一根手指轰出城，不许再进入。城门守卫会通过检查入城人员的手来判断此人可否进入，保护都城的安全。城门都是塔楼结构，车辆、行人从门洞中通过，门洞上方有浮雕为三座石塔，共有四个佛像面朝东南西北四个方向。因吴哥王朝的国王阇耶跋摩七世是个虔诚的佛教徒，所以有学者认为浮雕图像为观音、也有学者认为是印度教主神之一大梵天或湿婆神。横跨护城河的桥上两侧都是石雕，左边为天神，头戴尖锥帽，慈眉善目；右边为邪魔头戴啾啾帽，面目狰狞。他们各握住七头蛇精Naga 的身体互相拉扯，搅动乳海，为争夺那长生不死的圣水。通过浮雕把印度教的神话故事体现的惟妙惟肖。

穿过南门进入吴哥通王城，到达巴戎寺。巴戎寺也是阇耶跋摩七世支持建造的。是吴哥王城最重要的部分，以砂岩石兴建，其特别之处在于将大乘佛教与印度教元素融合，以佛教为主的建筑在吴哥遗迹中并不多见。走在巴戎寺里，仿佛进入了一个迷宫，虽然它是规整的回廊式建筑，但墙身上复杂的雕饰，数不清的门廊，狭窄的楼梯，昏暗的过道，只有紧跟“兔子”才不易迷路。卜莎罗仙女浮雕，拥有精致漂亮的五官和纤细妖娆的腰肢，雕刻家们为她们配上细腻精美的服饰。寺中被风化侵蚀的古老建筑，透着一股沧桑的韵味，使人感叹它当年的辉煌。戎寺里有几十座佛塔，但里面供奉的佛像，无论是佛教的还是印度教的都早已流落到欧洲的博物馆中，只能靠后人去想象它繁盛时期香火缠绕的情景了。前的神秘微笑，从古至今，支撑着这个国度的精神。戎寺的回廊有近一公里长的壁画浮雕，与其他寺庙的神话故事作品相比，这里的浮雕则是表现高棉王国的战争与生活，他们曾经真实存在于历史上。

游览完大吴哥后我们前往塔普伦寺，这也是《古墓丽影》电影中外景镜头最多的地方。塔普伦寺是一座完全被原始森林占据的寺庙，庞大的树根牢牢地抓住庙宇，换句话讲就是参天的大树傲然压在建筑物上，用它沉重的身躯将巨石垒砌的精美寺庙压垮，据说这是唯一保留吴哥古迹发现时的原状态寺庙。塔普伦寺带给我们的震撼不仅是建筑的精美，更是一种大自然的力量！当人们走进塔普伦寺时，她首先带给我们的视觉冲击就是那盘根错节、高大挺拔的大树，经过几百年的风风雨雨，它们的根深深的扎在塔普伦寺建筑体内，看那众多的水桶粗细的树根像蟒蛇般缠绕在寺庙的墙上、屋顶，看那无数的碗口粗细的树根如深海章鱼的巨爪般紧紧的抱住整个寺庙的房间，留下黑黝黝的门洞像具有魔力似的吸引你进入一探究竟。这种神秘的感觉让我联想如果是黑天、雨夜说什么我都不愿进来，也明白了为什么太阳落山后景区关闭连工作人员都不会留下的心情。哈哈，不过阳光明媚的时候看这些人为建筑与大自然融为一体的宏大景观还是极美的，拿起相机记录下她的神奇和美丽后，再仔细观看塔普伦寺的建筑时，会带给你第二个视觉冲击就是无与伦比的精美石雕艺术。无论墙上的还是散落在地上的石块都满满的雕刻着缠枝莲花或婆罗门教的诸神的舞姿，非常精细、对称的几何线条给游人带来活灵活现的真实感。塔普伦寺经过近千年风吹雨打依然以她的美丽神奇打动着每一位前来朝拜的人。

下午我们包船巡游洞里萨湖。洞里萨湖位于柬埔寨北部，是东南亚最大的淡水湖泊，洞里萨湖具有调节湄公河水位的功能：旱季枯水期，湄公河水位急剧下降，湖岸缩小，水域只有2700万平方公里，水深1米；雨季来临，湄公河水倒灌入湖，湖面扩大到16000平方公里。洞里萨湖沿岸和高地上居住着部分本地居民，在湖上还有一些得不到越南及柬埔寨承认的无国籍难民；他们都靠湖生存，年复一年，逐渐形成了独特的水上人家的生活方式，这里的住房有高脚楼、有船屋。高脚屋必须保证上涨的水位不会超过屋子的“地面”，船屋则没有这样的担心，但无论选择哪种住房，他们的生活都显得飘泊。较集中的居民点靠各国捐助还建有学校、医院、小卖店，在物质和精神方面，水上人家还算有所依靠吧。旅游业的发展，这里的孩子过早的被牵扯进来，大部分孩子都会说几句各国语言，尤其是中文。“姐姐漂亮，哥哥帅”“买我的东西，我好上学”不停的向你推销小饰品或明信片。推荐在洞里萨湖水上服务站休息半小时可以点盘儿炸小河虾，味道真是鲜美香甜，不虚此行。返回市区因柬埔寨送水节的缘故，慕名而来吴哥窟的游人数以万计，烛光晚餐后我们穿梭于人潮中，逛着夜市感受节日所带来的欢乐与热闹。大伙儿提议下我们前往专业按摩店（不是街边的那种沙发式）体验了一次柬式全身按摩，2个小时从下到上那叫一个放松和舒服，充分缓解了旅途的疲惫。

11月7日上午我们前往女王宫游览。柬埔寨的吴哥地区，有着上千座的古文明遗迹，其中有一座看似火红的神庙，称为”女人的城堡”。位于暹丽省西边”女人的城堡”，原名为”班德斯蕾”，照柬埔寨文来翻译，是”谋求幸福” 的意思，当地人则习惯称这儿为”女皇宫”，那是因为在神庙的中央刻有许多”阿帕莎拉”女神像而得名。其实，称她”班德斯蕾”也好、”女皇宫”也罢，因为不论如何称呼，这座神庙所散发的光彩，都是难以形容的。女皇宫，建于公元967年，之后，她也曾被埋藏在丛林中，长达数百年之久，直到1914年，一位名叫马瑞克的法国军人才又发现了她的踪迹。这整座神庙，总共有三层围墙来作区隔。最外围是参道，左右各有两间小庙；走道中央第二层的外侧，则是护城河；最里边一层，则是主要的T字型庙宇，而在她的前方，有着两间藏经阁。第二层城墙里，才是迷人的精神所在。

之后前往被认为是高棉艺术开端的罗洛士遗址群游玩。遗址群分为三处遗迹，分别由巴孔寺、神牛寺、罗莱寺所组成。

巴孔寺是881年因陀罗跋摩一世建立的国寺。巴孔寺作为国都中心的大型寺庙，建筑大气，装饰考究，网上的资料说“其建筑风格传承了印尼的婆罗浮屠特色影响”这么说挺靠谱的。虽然吴哥王朝的帝王众多，各中继承关系也比较复杂，但是吴哥王朝开国的国王阇耶跋摩二世的经历就能解释高棉的早期建筑艺术缘何受到印尼地区的影响。8世纪末叶爪哇夏连特拉王朝征服真腊后，当时是王子的阇耶跋摩被当作质子带到爪哇，后来作为夏连特拉王朝的封臣回国即位。约801年—802年，阇耶跋摩二世宣布真腊独立，自称转轮王（即宇宙之王），以湿婆派为国教。婆罗浮屠的建造完成年份刚好是公元800年，时间上是吻合的。据传说，当时阇耶跋摩二世回国继位带回了印尼的文化艺术还有手工艺匠人等等，因此使之在高棉土地上发扬光大。

巴孔寺是为一个以因陀罗跋摩一世自己命名的林枷建造一座庙山。庙的周围由一座湖环绕，中心塔本身是由逐渐升高的象征须弥的金字塔组成的。湖外还有两层墙。它是吴哥遗迹中第一个以四方神坛比拟须弥山的神殿山建筑，第一座用砂岩石块代替红砖的寺庙，同时也是在高棉建筑中第一个使用naga作为神庙外桥梁的护栏。我们可以在入口看见NAGA粗壮的身体尚匍匐在地，而小吴哥时期的建筑，naga已经抬高成为栏杆的装饰了。

神牛寺得名于六座寺塔前跪坐的石牛Nandi，它由因陀罗跋摩一世兴建，用来供奉湿婆神，也是因陀罗跋摩一世用来纪念先祖。前后各三座寺塔，前排就坐的是国王，后排就坐的是王后。相对来说，神牛寺的石膏浮雕是保存最完好的。

游览完罗洛士遗址群我们顺道观看了周萨和托玛农神庙，萨和托玛农在吴哥城东，二庙隔路相对。两座神庙均于12世纪由苏利耶跋摩一世兴建，建造年代相同，规格相同，至于为何要建造一模一样的寺庙，无人能解。托玛农于上世纪60年代由法国远东学院负责修复，周萨上世纪90年代由中国负责修复，二者对比来看，托玛农的修复更自然。

中午我们回到酒店享用丰盛午餐稍作休息，下午迎接全程的重头戏小吴哥。小吴哥分成东、南、西、北四廊，每廊又分成两翼，它是吴哥遗迹中规模最大的古迹，也是唯一面向西的寺庙，高棉国旗上的图案，有三个尖型塔庙，便是仿照吴哥窟的外貌而来。吴哥窟的壁雕，越上层地位越高，中层为达官显贵，下层则为平民百姓，有些壁雕还刻划出小孩出生，出征时的小步前进，胜利归国则迈开步伐的种种写照。的雕刻多彩多姿，在柱子上、庙檐上、墙脚上等处，可看到形形色色的图样及塑像，栩栩如生．回廊长达数公里，上面饰满以印度教神话为主题的精巧浮雕及人们礼佛情形，以及建造者苏拉亚巴尔曼二世的生平事迹．另外中央圣殿的走廊上，有很多细腻的缇娃妲女神，那些女神雕像都是裸露上身，唯妙唯肖。而天女的微笑，令观者倾倒，因而被西方人称为“东方的蒙娜莉萨”。

11月8日早起前往小吴哥窟拍摄日出。

8点返回酒店用早餐后前往荔枝山国家公园游览

11月9日上午自由活动、休息。中午在高棉厨房用午餐，品尝当地的著名菜品。

下午前往蹦密列游览，密列兴建于12世纪苏利耶跋摩二世时期。看到这个名字是不是感觉有点眼熟呢？没错，他就是兴建吴哥窟，周萨神庙，托玛侬神庙和班迭萨雷的国王，高棉历史上疆域最大的国王。可想而知，建筑是小吴哥风格的。在这里风格已经不重要了，因为主体都已经塌得七零八落。但是交代寺庙的布局会对我们之后盲目的攀爬线路有个了解。崩密列整体与吴哥窟面积差不多，主入口在东面，中心部分内外三重，最外一层是护岸，中间跟最里层是石头长廊，它们围合成矩形，长廊也有壁画，内容还是搅动乳海之类。寺庙以东西为轴基本对称分布。在第一重和第二重之间有前面提到的藏经阁。最里圈也有两个小藏经阁，中心塔位于里圈中轴线上略靠西的位置。而最外圈南门（就是进入景区看见的高大拱门）内西侧是日字形的长廊空间，东侧是田字形的长廊空间，类似吴哥窟的千佛廊区域。坍塌后，石头早已填满当中空白的场地，潮湿的环境令废墟披上苔绿，成了四脚蛇们的乐园。很多来过的人，觉得崩密列是吴哥遗迹中最美的地方，这可不难理解。它与保护得当的吴哥窟同期同规模，存在和毁灭的强烈对比，显得崩密列格外特别。