美丽高棉：摩天大楼建成之后，往往伴有经济危机

以下内容节选自《美丽高棉》

　　当代经济学者研究了世界各地对建造摩天大楼的迷狂现象后得出结论：摩天大楼建成之后往往伴有金融危机及经济危机。

　　其实看看奇伟的吴哥建筑，也会发现这不过是一个常识性、经验性的结论。对于普通的游客而言，先是惊异于其建筑工程之繁重浩大与艺术之精美卓越，进而惊异这样高度的文明竟然会衰落——这样的想法其实来自惯性的偏见。

　　与今天一样，吴哥有许多未完工的石头建筑工程，用今天的话说就是“烂尾工程”。这是一个很有趣的现象。吴哥的建筑，设计感极强，因为所有的寺庙都是须弥山的象征。梅花的十字中心塔象征大海上的五座须弥山，四周的护城河象征大海。

　　吴哥国王在心中早已绘出神殿的完美蓝图，他们要做的就是驱使人民在地上建造出来；但是俗世的生产资源和人力并不具备神性，它们总有被掏空的一天。

　　吴哥国王建造大型神庙主要是为了彰显神的威力与王的伟业，都是纪念碑式的建筑。诚如其所愿，这些石头建筑大多留存了下来，而当时的民居和宫殿都在岁月更迭中尘化了。

　　不管当时有多少人被奴役并失去自由，吴哥文明终归是留在了这片土地上，留给了生活于此地的后来者。吴哥建筑如今成了柬埔寨人民的丰厚物质遗产和精神遗产，最为直接的是，吴哥观光收入成为今日柬国的四大经济支柱之一。

　　这是一个帕斯卡尔式的困惑：是把文明赋予岁月，还是把岁月赋予文明？

　　新年期间，平日里居住在金边的人纷纷回乡，喧闹的城市一下子冷清了许多。我也往外省跑，和朋友戈西去找吴哥仔。

　　彼时吴哥仔是柬埔寨华文媒体蹿出的一匹黑马，刚刚因报道中国游客在暹粒机场被索小费挨打事件而受到关注。他的报道里引述了海关官员的话：“你们主席那么大方，你怎么这么小气？”

　　这话是有背景的，事件发生的3月底4月初，当时中国国家主席正在此地访问。

　　吴哥仔本是到柬埔寨的一名中国游客。三游两游，不想走了，就在暹粒住下来。首先解决生计的手段是制作旅游信息地图。

　　一个店铺一个店铺去谈，谈好的，将店名相关信息印到暹粒地图上，地图印制好再免费散发给游客，吴哥仔向商家收取少量的信息费。

　　一年印制几版地图下来，生活费有了着落，闲来一边给华文媒体做特约报道员，一边在暹粒安心玩耍。

　　他是深度体验型，在暹粒乡下找了座佛寺出家修行了一段时间。这期间，他身披橙色袈裟服侍师父，念诵自己也不懂的经文，手捧银钵去村子里化缘，不到一个月全程当了一遍高棉僧侣。

　　因为还在过年期间，还俗不久的吴哥仔说要去自己出家的寺庙给同门师兄弟送供奉，于是我和戈西就随他一起去了暹粒乡下。

　　乡下的寺庙很大，比瓦兰卡庙大得多，也没有太多职业乞讨者。实际上一座佛寺就是所在乡村的中心，学校和医务所都在近旁。

　　后来我慢慢发现，佛寺是柬埔寨公众生活离不开的场所。一个人的生命起于这里也终于这里，期间（男性）出家、嫁娶、几乎全部节日、投票选举新政府等重大活动都在 这佛寺举行。

　　柬新年里，佛寺一处空地堆起五个沙堆，象征天界须弥山，礼佛的人们依次绕行，用手轻轻堆一堆沙山，在出口处将数额不等 的钱钞奉上。

　　诵经的僧人都席坐于敞开的大殿，人们献上自己的供奉品，僧人接过后，为供奉者诵经祝福。大殿的另一处往往布陈好信众送来的饭菜，僧人依次围坐进食。

　　各家随身带来的饭菜都先交给寺里服务僧侣的信女，一般有鱼、蔬菜和米饭几种，分别倒入庙里的大菜盆，再用银亮的钵盛给僧人。

　　我们进寺时正中午，转过几个殿后，吴哥仔把我们带到他曾经住过的僧舍。在明亮的阳光下一间一间小小的茅屋门内望去，可以看到有信众送来的方便面和可口可乐。

　　僧人都在前面殿里吃饭，后面很安静。几个小孩子在那里玩，还有村妇闲坐——多是僧侣们年幼的弟弟妹妹和母亲或姐姐，过节来探望在此出家的男孩。

　　在这里，我看明白了佛教和僧侣在柬埔寨的含义：佛教就是人们生活组成的部分，僧侣都是自己的家人；在俗的善男自己曾经是僧侣或者可能有一段时间要做僧人，信女是僧人的母亲、姐姐或妻子。

　　吴哥仔说我们可以在这里吃饭，我和戈西表示赞同。小孩子们很高兴，说一会儿会有人把饭菜从前面带回来，但我们要等僧侣们全部吃过后才可以开吃。

　　此后在柬埔寨又过了两个新年，过往的寺庙各有不同，但里面似乎都是一样的人：女子不论年轻年长，都是白衣长裙，手提饭篮；男人温和恭顺，对僧侣出手大方；儿童在寺庙无拘无束，一派天然。来自：吴哥时报