印度尼西亚图班的关公像 （图源：观察者网）

8月初，据《雅加达邮报》报道，印度尼西亚图班的关圣庙内建成一座巨型关公像，结果引发当地数十名穆斯林激进分子和NGO活动人士抗议，要求拆除。印度尼西亚总统府幕僚长德登·玛汝基随后发表声明，称当地政府不会屈服于任何不法的压力，如果有人破坏关公雕像必须受到法律制裁。

根据印尼网络媒体Coconut Jakarta的报道，图班的居民大多为伊斯兰教徒。居民当中有不少针对关公像有负评，其中参与策划抗议运动的抗议者表示，这座雕像与印度尼西亚人的历史无关。印尼应该将印度尼西亚的英雄和勇士建成雕像作纪念，而不是外国将军。有些人甚至怀疑，关公像是当地华族掌握政权的象征。但德登认为，印尼目前出现价值观变迁，尤其是在包容和尊重差异方面，国家不能纵容这种现象，所有共鸣应该得到平等对待。为平息抗议者的情绪，目前图班市当局已用白布把关公像遮蔽起来。

中国社会科学院亚太与全球战略院研究员许利平认为，拆除关公像是印尼部分伊斯兰保守势力抬头的表现，其本质在于破坏印尼建国的基本原则——建国五基(又称“潘查希拉”,即信仰神道、人道主义、民族主义、民主和社会公正），目的是为在印尼社会再伊斯兰化奠定基础。本次印尼穆斯林激进行为遭到了印尼政府的谴责，在一定程度上坚定了印尼政府捍卫建国五基、打击保守伊斯兰势力的决心和意志。

另一位不愿透露姓名的东南亚问题研究专家则认为，此次伊斯兰保守势力抗议拆除关公像的行为表明以下三点，一是印尼伊斯兰保守势力随着社会多样性增强而呈现出危机感，二是伊斯兰原教旨倾向与社会世俗化矛盾在增强，三是长期存在的印尼政治世俗化与社会伊斯兰化的斗争近年有所激化。

背后有政治斗争影子

根据观察者网报道，这次抗议关公像的活动是以“印尼原住民”自居，似乎有意再次挑起印尼原住民和印尼华人之间的种族和文化矛盾。

2017年5月，雅加达前任华裔省长钟万学曾因为涉嫌“亵渎宗教”而引发印尼国内激进穆斯林团体的抗议。起初，反对钟万学的激进伊斯兰团体也深知钟万学治理雅加达期间的良好政绩，难以否定钟万学的工作表现和政绩，因而选择用宗教和种族议题攻击和非议钟万学的“双重少数”身份，即华裔、基督教徒身份（印尼88%人口是信奉伊斯兰教）。此外，钟万学被认为是印尼现任总统佐科的强力盟友，而他的失败会直接削弱佐科对印尼首都的控制。

反对关公像的“民间”团体的主要诉求仍然试图制造“华人vs原住民”、“华人宗教vs伊斯兰”或者“中国vs印尼”之间的对立。这个诉求如果得到印尼广大民众的认可和支持，有可能茁壮成强大的政治势力，并进一步削弱印尼现任总统佐科的政权。

从半年多来印尼的暴恐案发情况来看，印尼国内的宗教极端势力也有抬头的趋势。印尼首都雅加达2017年1月和5月先后发生严重的炸弹袭击事件,国内伊斯兰极端势力反弹,“伊斯兰国”甚至恐吓要将雅加达变成新的战场。

尚未对当地华社造成冲击

印尼现任总统佐科·维多多自2014年上任以来，对印尼华人采取相对正面的政策。佐科与工商界人士友好，在处理经济问题方面具有绝对优势，迎合了印尼百姓和外国投资者对于改善投资环境、稳定汇率和抑制通货膨胀等方面的需要。而印尼的工商业资产阶级中，相当部分是华人或拥有华人血统，长期以来，华人成为了印尼的经济支柱之一。以重商形象示人的佐科的上任对印尼华人无疑是有利的。相较于十年前，华人华侨对印尼社会各领域的贡献，也已基本得到了当地人的认可。

在许利平看来，印尼各宗教总体而言还是和谐相处的，此次事件只是个案，不会对当地华人社会造成冲击，但是对印尼社会的多元性和包容性敲响了警钟。

另一位专家则表示，印尼政府在处理伊斯兰保守势力的措施力度有限，为保守势力抬头提供了条件，这会影响印尼内部的政治文化和环境，对外影响印尼的投资环境。不过印尼政府正在开始采取补救措施，希望妥善解决这个问题。宗教矛盾的解决需要“宽容”和“忍耐”，也需要改变不同宗教和种族潜意识中的一些保守意识。总的来说，东南亚国家的伊斯兰教是相当温和的，极端化并不是必然趋势。（综编/海外网 刘思悦）

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