绿遍全球计划2011柬埔寨之行实践报告

一. 背景与目的

1. 柬埔寨国家基本状况
本次社会实践地点在柬埔寨王国暹粒省暹粒市的Leang Dai村和Pac Doc孤儿院。柬埔寨是传统的农业国，且农业多采用传统耕作方式，机械化现代化程度低，工业基础薄弱，属世界上最不发达的国家和地区之一。基础设施落后，乡村缺乏基本医疗条件。由于经济落后以及较高的艾滋病发病率，柬埔寨的孤儿数量众多。

2. 暹粒市城市及农村基本状况
暹粒市靠近著名旅游胜地，世界第七大奇迹吴哥窟，旅游业发展迅速。城市中心商铺与餐厅遍布，游客众多，较为繁华，物价水平与中国普通城市相当。
暹粒周边农村基础设施十分落后，没有电网（有条件的人家使用蓄电池或发电局），没有自来水（使用水井且不消毒煮沸就直接饮用），当地人民无力负担基本医疗卫生服务（农村缺乏医疗机构，即使是城里有免费医疗，农民也难以承受进城的路费以及食宿花销）。当地房屋普遍为竹木结构，茅草盖顶，极少人家修建砖房。居民生活主要靠种植业，以饲养少量牲畜和编织日用品补贴生计。

3. 实践目的
鉴于柬埔寨的农业人口众多以及落后的农业耕作水平，本次实践的主要目的是为当地农民示范生态农业，使用价廉易得的材料加上精心耕作以提高农作物产量和质量。其它目的包括向当地的小学生和孤儿进行卫教宣导，教他们正确使用牙膏和牙刷刷牙，使他们生活习惯的更健康，从而减少疾病。

二. 内容与过程

1. 在Leang Dai村的实践
    Leang Dai村（柬语中意为“洗手”）距离暹粒市区有大约30分钟车程（大巴），村民以农业为主，主要种植水稻，也有蔬菜和玉米等作物。村民主食为稻米，但是食物匮乏，小孩普遍处于饥饿状态，而且由于饮水或事物不干净肚子里有蛔虫而肚子很大但四肢瘦弱。房舍为竹木结构，茅草盖顶，只有个别稍微富裕的人家修建砖房。当地人靠做手工，饲养家畜补贴生计。但是家畜，比如牛，狗也营养不良，骨瘦如柴。

在Leang Dai村实践的主要内容是用三天时间在一块农地上修建小型生态农场，工作内容由专家侯老师安排和制定，具体工作如下：
(1). 整地：将土地翻松30cm。整地
(2). 堆肥：收集有机质（牛粪，厨余）以及保存材干草和树叶。将二者中的一部分混合后置于剪有洞塑料瓶制作堆肥插入地里，剩下的一层肥料一层土填入翻过的土中。当地小孩也积极帮助我们搜集牛粪。
(3). 挖辅助灌溉的水沟
(4). 丈量土地，铺设水管实现自动灌溉
(5). 搭建温棚：在农地周围寻找竹子，并使用带来的油布等材料搭建温棚
(6). 播种：将购买的蔬菜种子种入土中

在劳动过程中我们得到了村民热情的帮助，还有村民在旁边观摩。在工作结束后，在翻译的帮助下侯老师将小型生态农地的建造及维护过程详细地告诉了当地村民。

在Leang Dai村的时候我在翻译谢老师的参加了对两户居民的家访。住户A居住的是传统竹木结构的房屋，家庭条件属于在村子里属于中等水平，家中有打桩机，并饲养有一些家畜，而且有编织售卖捕鱼工具的收益，生活可以自己自足。他们在工作之余会参加跳舞等娱乐活动。住户B由于有缝制传统工具的手艺而稍显富裕，住在砖房里。接待我们的是一位年纪在70岁以上的老年妇人，她向我们传授柬埔寨的传统礼节，并且讲述她在红色高棉时期的经历：她在合作社里每日辛苦地缝制衣服，只有稀粥喝，也因为这份手艺在内战中幸免于难。现在家里人依然要为生计辛苦劳作奔波，即使在这一户条件稍微好一些的人家，生存依然不易之事。

每天在田里的工作结束后去村落小学与小孩进行互动。村落小学小教堂旁边，平房，只有两间教室，没有灯，教室采光较差。由于教师和校舍条件限制，很难实行系统的分年级教学。孩子们多数穿着校服，但不少赤脚在地上奔跑。志愿者与小孩的互动内容包括：

(1). 团康游戏，游戏由志愿者与小朋友共同完成。包括老鹰捉小鸡，两人绑着脚共同前进，粘人，丢手绢等游戏。游戏的设计者希望小朋友们在得到快乐的同时能增强责任感与互助精神，游戏过程中志愿者与小朋友们结下了深厚的感情。
(2). 卫教宣导。其中大陆与台湾的志愿者合作以表演小短剧的形式向小朋友宣传刷牙的重要性以及正确的刷牙方法。并邀请小朋友上台共同表演。
(3). 物资发放。进行卫教宣导的同一天发放了牙膏和牙刷，第二天发放了文具和衣物。文具盒衣物都经过事先分配，保证每个孩子能得到大致均等的物资

2. 在Pac Doc孤儿院的实践
    Pac Doc孤儿院距离暹粒市中心有大约20分钟车程。孤儿院坐落在公路旁，公路上车流量较大且车速快，存在一定安全隐患。孤儿院内有数十名孤儿，最大的有16岁，最小的大约3~4岁。孤儿院配有有水井，厕所等卫生设施，但是孤儿居住的宿舍卫生条件也比较差，有蚂蚁，蜘蛛等。孤儿食物为大米，白面，主食并不充裕而且缺少蔬菜。孤儿院自留地内种植有少量蔬菜，但是产量低，质量也较差（我们参与了白萝卜的收获，萝卜个头较小，且长得弯曲）。孤儿院中有其他公益组织援助的教学用品和生活用品，孤儿们的衣着相对村落的儿童略好一些，但依然有大量小孩赤脚。孤儿院除了接受援助外，也通过制作出售T-shirt获得一些收入。孤儿院中有妇女缝制纪念手袋，她们可以从中获得少量工资，手袋被出售到城里的专卖店，但是孤儿院获得的收入很少，主要利润被专卖店赚得。总体上讲孤儿院难以做到自给自足。

在Pac Doc孤儿院的实践内容与Leang Dai村大致相同，也包括农地工作和与孤儿互动。不同的地方有：
(1). 在孤儿院还帮助院长将搬迁孤儿院。由于孤儿院所在土地被征用，孤儿院将搬迁到公路对面的新址。志愿者将拆下的建筑材料搬到一街之隔的孤儿院新址。
(2). 在农地上搭建了一个立体种植架，可以种植更多的蔬菜，提升空间利用。
(3). 在孤儿院与孤儿互动时间更多。出了团康游戏和卫教宣导之外，还进行了简单的英语教学，并且与孤儿一起打排球，踢足球，画画。
(4). 每位志愿者带领1~2位孤儿在孤儿院新址种了一棵树，并带领孤儿在一块砖头上做标记后放在属下，确立树木永久的归属。
3. 其它
在本次实践过程中还安排了sharing以及参观吴哥古迹的活动。Sharing的过程中大家分享了自己在每天工作的感受，以及个人对于快乐等基本问题的认识。这些部分将在收获与感想的部分详细讲述。

三. 收获与感想
1. 关于国际志工活动本身
对于任何一个国际志工活动，在结束之时我们必须首先问这一个问题：我们在哪些方面对该国有怎样的帮助？

我对于这个问题的答案，也是我对于这次活动最为满意的一点，即我们在柬埔寨村民最需要的方面——他们赖以生存的农业方面给予了他们帮助，并且这是可持续的帮助——授之以渔。他们掌握更好的耕作的方式之后可以有更好的收成，生活会变好一些。同样卫教宣导也是具有持续性影响的工作。

我认为国际志工活动真正富有成效必需的两个要素——满足急需和可持续性在这次活动中都有良好的体现。我们可以简单地把志工活动的内容分为物质方面援助、教育和精神关爱三个部分，分别讨论它们如何实现上述两个要素。

首先是物质方面援助，这里不仅包括物资援助，还包括基础设施维护等等。要同时满足急需与可持续性，就必须首先要找出一个亟待解决的问题，通过调查发现造成这个问题的关键，再找到可持续的解决方案。不发达国家的普遍特征之一是大量人口处于贫困线以下，衣不蔽体食不果腹。所以衣食永远是急需的，也是具有经济实力的志工组织，国际组织首先考虑的物资。要实现可持续性，就必须帮助当地人自己解决问题。以柬埔寨为例，当地以农业为主但是农业单位产量低，原因可能是当地种子不好，也可能是当地居民种植水平低下。通过实地调查发现当地居民不懂得提高土地肥力，不知道如何松土施肥，所以我们决定向当地居民示范建一个小型生态农场提高农作物产量。更重要的是我们全部采用廉价且容易取得的材料，比如就近寻找的竹子，牛粪，甘草，以及空饮料瓶，适合当地人民效仿。物质援助与教育结合是实现可持续性的重要途径。我们给他们带去的工具必须要教会他们使用，我们示范的种地方法需要在翻译的帮助下给当地村民讲解。此外我们在卫教宣导同时发放牙膏和牙刷。再以柬埔寨的孤儿问题为例，如果要想从根本少减少孤儿数量，那么我们同样需要调查造成大量孤儿的原因。假设主要原因是当地人不懂得避孕又养不起太多小孩，那么我们在发放避孕药品同时要讲解清楚如何使用，并且最好辅以长期的适应当代社会的生育观念教育，从传统农业社会的mind中解放出来

单纯从教育这个方面看，教育本身就有持续性的影响。然而教育本身也需要持续和重复，我们今天教孩子们如何刷牙，但是他们没有刷牙的习惯，所以可能不会按要求去刷。在不发达国家进行志工活动时我们时常会忽略固有习惯的强大影响力，认为他们会很快接受我们带过去的好的先进的东西。观念和习惯的改变是极其困难的是，一个外在短时的冲击还难以克服自身的惰性。然而志工的停留时间往往是短暂的不足以改变他们的习惯。精神关爱毫无疑问是也孤儿所急需的，也同样需要长期的工作，这又与志愿者较短的停留时间产生了矛盾。我们与他们度过的时光越美好，我们走后他们越会觉得失落。因为快乐与失望的感觉往往是在比较中产生的——我们现代的生活方式，衣着打扮给了他们一个shock，可能会让他们有自卑感，而我们走了过后很长的时间里，他们会因为生活条件的落差而难过。比较乐观的儿童可能会觉得世界各地的人来看看他们很好，但是悲观的儿童会觉得没有人真正在意他们，因为人们总是来了又走，没有人会为他们停留。

鉴于教育和精神关爱存在同样的工作的长期性与志愿者停留的短期性之间的矛盾，我认为可以提倡一种接力式的志工服务。在现在欧美发达国家有大量志工组织，关注柬埔寨的志工项目也很多，但是相互间缺乏交流。我们需要一个平台共享信息和资源，并且实现将志愿服务常规化与长期化。同时平台可以根据各个团队的可能的出团时间进行协调，并利用协调利用各个团队掌握的资源安排地点（虽然这一点实行起来有较大难度），尽量实现接力式的志工服务。对于某一个具体项目，比如卫教，就可以制定一个长达半年甚至一年的计划，由不同的志工团队去完成不同阶段的任务。

GLA如果能在一年中组织多个团队前往柬埔寨从事志工服务，自己组织多个团队实践这种接力式服务会更加方便。我们制定的一个长期的Schedule，可以用多个团队完成，而且同一个组织下的团队之间关于进度和成效的会交流更为便利。

2. 关于GLA未来的发展的一些想法
GLA未来的会员发展可以不仅限于大学学生，可以邀请许多专业人士，比如农业，环境，生态学，医学等方面的专家教授。让跟团专家成为我们的会员能够在一定程度上保证实践内容的稳定性与持续性，有利于实施长期的计划。而且要使GLA的志愿活动更有成效，我们需要专业人士加入我们的队伍，从事问题调研以及找出影响问题的关键变量。比如造成柬埔寨孤儿数量多的最主要原因是什么，从哪个方面入手可以最大限度地改进现状，这样可以做到用尽可能少的投入去解决问题。Yes, we need to be there这是我们的信念。但是如果我们的行动没有细致的前期工作以保证成效，那么我们的信念就会变得苍白。

此外GLA应当为会员提供最方便的服务，包括每周或每月的information package（会员每一笔会费支出明细，将来的活动计划与具体安排等）发送到会员邮箱。其它内容还可以包括定期安排的聚会，已出团成员的讲座及交流会，优秀会员的CSO成长之路，使会员有比较强烈的归属感。

GLA出团的成员可以不限于学生，我认为在2月20日聚会上我们谈到的与公司合作，为公司制定志愿服务+旅游的活动计划是十分可行的。现在很多公司都有社会责任部和公关部，我们与他们合作可以结合双方的优势：企业的人才与经济实力，我们对于当地状况的熟悉以及安排规划能力。合作的具体形式、内容，双方的责任与义务可以进一步研究。只有去做，才有可能成功。
3. 作为个人为什么要从事志愿活动？GLA为什么可以存在和发展？

人的利他之心是一种本能，而且人可以从直接利他中获得快感，这并不只属于高尚的人，而是在漫长的进化中逐渐形成并完善的特征。在利他的过程中，人的大脑中存在一种“鸦片式”的回报——产生并加强快感的电流回路。社会的发展过程中实际上是演化出更多的行为规则规范人的，以市场经济的模式实现间接的利他与互利，而体验这种直接利他获得的快感的机会反而减少了。

所以我认为每个人从心底都有参与志工活动的愿望，这与道德的说教和利益的诱惑无关。这种帮助他人的passion是与生俱来的。与现在中国社会中之所以比起西方社会缺少志工活动，更多原因是缺少对此类项目的了解，更缺少机会。当然经济因素也是一方面，如果这种快感不能超过生活拮据的痛苦，人们会首先为突破自己去打拼。现在的学生或者部分公司员工物质生活并不困难，但是很少感受到工作和生活的意义所在——每个人只是按照规则做事，走在一条既定的道路上，很多事情难以如愿，怜悯与善心仿佛成了奢侈品——有多少人敢于承认他们是完全铁石心肠的人，只为了个人利益而活着？从进化论的角度讲，在当今世界不可能绝大多数人是完全利己的，因为一个由多数完全利己的人组成的群体会由于种群适存度低而处于不利地位，甚至被淘汰。而我们看到的是一个依然充满着希望，而且不断发展的世界，我们有理由相信多数的人愿意去帮助他人。他们渴望着有这样的机会去释放内心的passion，就像Molly所说的，很多时候到了工作的地方甚至会“爱心泛滥”。