巴戎寺（一）

吴哥窟前面的柬埔寨小妹都是老油条，国语、日语、韩语、英语、法语是样样精通，叫你买这买那，不过总的还算淳朴，纠缠一阵子也就放你了。我把自行车寄存在她们那里，她们卖我一瓶水１美元，就算变相的存车费了。
  
  
  从西门出来我先取车，她们又哥哥长哥哥短的，叫我买风景明信片和饮料，我说以后，和她们撤了半天。然后我骑车往西两三百米，找到一家流动摊贩，我好高兴，有我爱喝的和爱吃的，西门门口的定点商贩都是天价，吃不得。
  
  
  一杯甘蔗汁，１０００瑞尔，一份柬埔寨炒方便面（含煎鸡蛋一个和青菜丝）１美金，我吃的便宜又爽；下次来我一定自带面包和瓶装水。
  
  
  俺自吴哥窟西门北行１.５公里，来到吴哥城的南门，这里属于佛教风格，我同意可以叫寺，其实巴戎寺只是大吴哥城的一部分，大吴哥城又叫吴哥通、大吴哥，其实按照大陆１９６０年代形成的现代译法，应该称其昂科尔宫、昂科尔城、昂科尔城印度教遗迹群是最准确的。
  蛇神那迦有七个头，阿修罗们正在“搅拌乳海”，此场景在柬埔寨和泰国屡见不鲜。
  
  
  南大门令人震撼，印度文化是博大精深的，富有生命力，法力无边呀！

  

  巴戎寺混合了佛教和婆罗门教的风格，国王阇耶跋摩七世信奉佛教，但是百姓多信婆罗门教，因此巴戎寺就在两者之间取平衡，其主体架构采用婆罗门教寺庙的三层结构，但是用四面佛取代了通常婆罗门教寺庙的高塔，主塔也没有婆罗门教寺庙那么高，显得比较温和亲民，不像吴哥窟那样严肃和高不可攀。



  婆罗门教是印度的原始宗教，后来衍生出佛教和印度教，如今佛教在印度消亡了，信众占其人口比例微乎其微，完全可以忽略不计，反倒是小乘佛教南传至斯里兰卡、缅泰柬老等国，得到了兴盛。
  
  
  吴哥的微笑，巴戎寺说他是佛教，其实和咱们中国人心目中的佛教样子还是有区别的，因为北传的大乘佛教在中国、朝鲜、越南、日本、琉球得到了繁荣。这里还是跟中日韩越人民心里那根深蒂固的“庙”的样子不同！
  骑车的同志请继续往里走，骑进去南天门，有你想要的。



  
  进南大门再骑行约一公里，来到鼎鼎大名的巴戎寺（又译巴扬寺），这里是巴戎寺的南门。
  
  
  我赶紧照一张，效果不好，这个相机是小可爱，家庭旅行用绰绰有余，但要照古迹还得专业的上阵，下次来我借个单反相机。
  
  
  这种招牌在世界上很常见，从塞内加尔到肯尼亚，再到金边的柬日友好大桥，均可看到，唯独中国看不到。
  日本政府负责修复了包括巴戎寺在内的多处吴哥窟遗迹，居功甚伟，在此表示感谢！由此想起了我念大学期间，１９９４年日本政府无偿援助中国，花费数十亿日元修复我国敦煌遗迹，援建《敦煌石窟文物保护研究陈列中心》，如今是中国唯一的石窟类文物保护研究陈列机构。东京国立文化财研究所、东京艺术大学、大阪大学等机构合作进行敦煌石窟文物保护、保存等方面的工作，为保护人类文化遗产做出了新的贡献。
  敦煌项目是日本对华援助的众多项目之一，改革开放３０年以来，日本对中国实施的经济援助总额约２２５０亿元人民币，这笔资金对改革开放初期缺乏资金的中国起到了很大的作用，也许是老一辈日本政治家的愧疚和变相补偿吧！
  
  
  正门在东门，这里是东门一侧。
  据我深入了解，吴哥窟印度教古刹群的修复工作，以日本出资最多，因为其有钱，考古＼历史＼美术工作队底子雄厚，人力充裕。德国次之，日德两国工作队在柬埔寨的名声都很好，因为态度认真，手艺精湛。法、美、印度一般，干活儿比较偷懒进度缓慢，手工粗糙。中国负责修复的周萨神庙最差，名声最不好，因为修的太新太假，柬埔寨的导游和学者都这么讲，我能体会得到并且理解，我知道中国修复队伍是把吴哥窟错当八达岭长城了，柬埔寨人不要那么崭新的东西，老外西方游客也不爱看那么新的东西，要看新的他们会去上海浦东，不用来长城和吴哥窟了。１９９３年南开大学组织外国留学生去刚竣工的天津黄崖关长城旅游，我们都惊呆了，那么新？孟加拉同学用汉语说，“这我们国家也会做，虽然我们国家穷，但是砌现代水泥墙还是有这个技术的”，足见人家有多失望，这句话我至今记忆犹新。
  这也就是西方游客为何爱去司马台长城的原因，而反感八达岭和黄崖关。试问如今的长城还有几片砖瓦是原初的？我在北京生活期间，也是多次到司马台，而不去八达岭和慕田峪。
  当然，中国工作队的军事化纪律和现代化的建筑工艺，还是令柬埔寨人难忘的。



  
  我进去巴戎寺，发现上百尊的四面佛，正当惊讶和震撼之余，相机的电池没电了……
  
  
  电池没电了，鸣金收兵，下次一定带个好相机来。
  
  
  喝个椰子解解渴，１美元一个，好多猴子在这家商店的附近玩耍，他们不怕人，母猴带小猴甚是可爱，可惜我无法记录这一幕场景。
  天色渐暗，兴奋的心灵牵动着愉快的心情，我瞪着自行车，驮着疲惫的身躯，踏上７公里的返家之路……

摘自：非洲表哥 的博客